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《所見》

《所見》

袁枚 [清]
牧童騎黃牛,
歌聲振林樾。
意欲捕鳴蟬,
忽然閉口立。
《所見》解析

其一詩人首先是寫兒童放牛時(shí)候的輕松心態(tài),騎在黃牛背上一邊走一邊歌唱,心情何等得暢快,嘹亮的歌聲在樹陰間回

蕩,這是一幅悠閑的景象。后詩人筆鋒一轉(zhuǎn),寫兒童不知為何突然想捕捉知了,可能是回家玩耍,也可能是為別人捕捉的,總之為了不驚動(dòng)樹上鳴叫的知了,兒童小心翼翼地停止了歌唱,儼然一副認(rèn)真的模樣,這與前面邊放牛邊歌唱的樣子截然相反。詩中只是寫了兒童從動(dòng)到靜的變化這一事實(shí),可是并沒有點(diǎn)明發(fā)生這種變化的原因到底是什么,這反而留給讀者遐思的空間。

其二詩作多通過對(duì)自然環(huán)境和社會(huì)生活的描寫,直接抒發(fā)生活的感受,詩看似閑情逸致,實(shí)則寄托情思。袁枚的作品不顧及格律,活潑自由,語言淺顯明了,形象自然生動(dòng)。《所見》一詩描寫了作者偶然所見的一件小事。全詩用敘述的方式,通過敘述牧童的動(dòng)作,形象的刻畫出了放牛娃天真活潑和率真的神態(tài),充滿生活情趣。讀詩如臨其境,如聞其聲。

其三《所見》本詩的寫作特色詩“緣景以見情”。只有兼詩情畫意之美,得情景交融之妙,才算是最上乘之作?!端姟?當(dāng)然不能算是詩中的珍品,但也不失為一首好詩。它之所以好,就在于畫中有人,景中有情,而且表現(xiàn)的是詩人的“真性情”。在這里,畫是兩幅,而主人公卻是一個(gè),這便是那位天真爛漫、活潑可愛的牧童。詩成功地刻劃了他的形象。前兩句,通過“騎”和“振”兩個(gè)動(dòng)詞,把牧童那種悠閑自在、無憂無慮的心情和盤托了出來。他幾乎完全陶醉在 大自然的美景之中,簡(jiǎn)直不知道世間還有“憂愁”二字。正因?yàn)樾闹袣g樂,才不禁引吭高歌,甚至于遏行云,“振林榔”。第 三句,寫牧童的心理活動(dòng),交代了他“閉口立”的原因,也是全詩的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。第四句“忽然”一詞,把這個(gè)牧童發(fā)現(xiàn)樹上鳴蟬時(shí)的驚喜心情和機(jī)警性格栩栩如生地表現(xiàn)了出來。而“閉”和“立 ” 兩個(gè)動(dòng)詞,則把這個(gè)牧童天真的神態(tài)和孩子式的機(jī)智刻劃得淋漓盡致。你看他正在悄悄地站在樹下,歪著頭眼睛望著鳴蟬,心里想著怎樣去捕捉才不會(huì)讓它逃掉哩!

綜觀全詩,它所描繪的和平、寧靜和優(yōu)美如畫的田園風(fēng)光。所刻劃的活潑、自在和天真無邪的牧童形象,究竟表 現(xiàn)了詩人怎樣的一種思想感情呢?詩人曾經(jīng)說過 “詩人者,不失其赤子之心也?!蔽阌怪M言,詩所描繪、所刻劃的,正 是詩人畢生追求的境界,也正是他所一再強(qiáng)調(diào)的“真性情”。然而,現(xiàn)實(shí)卻并非總是如此完美的。也許這正是詩人無法 解決的主觀和客觀戶間的矛盾吧!

賞析二

詩的藝術(shù)表現(xiàn)是成功的。第一句平平而起,不著痕跡。第二句調(diào)子突然高昂,旋律突然加快,從而形成一個(gè)高 潮。第三句是過渡,是作勢(shì)。第四句,急轉(zhuǎn)直下,如千尺懸瀑墜入深潭,戛然而止。從“振林袍”到“閉 口 立”,這是一個(gè)多 么大的起伏,一個(gè)多么強(qiáng)的跌宕 !“此時(shí)無聲勝有聲”。正是在這種起伏變化中獲得了巨大的藝術(shù)效果。詩的語言,明 白如話,質(zhì)樸無華,十分本色。大概詩人認(rèn)為,只有這樣的詩才能更好地直抒性情吧!順便提及這是一首古絕。古絕與今絕 (古稱律絕)的區(qū)別是前者多用仄韻不講究平仄格式后者反是。這首詩用是入聲韻也不講究平仄所以是古絕。

詩人先寫小牧童的動(dòng)態(tài),那高坐牛背、大聲唱歌的派頭,何等散漫、放肆;后寫小牧童的靜態(tài),那屏住呼吸,眼望鳴蟬的神情,又是多么專注??!這從動(dòng)到靜的變化,寫得既突然又自然,把小牧童天真爛漫、好聽多事的形象,刻畫得活靈活現(xiàn)。至于下一步的動(dòng)靜,小牧童怎樣捕蟬,捕到?jīng)]有,詩人沒有寫,留給讀者去體會(huì)、去遐想、去思考。

袁枚簡(jiǎn)介
袁枚(1716年3月25日-1798年1月3日),字子才,號(hào)簡(jiǎn)齋,晚年自號(hào)倉山居士、隨園主人、隨園老人。錢塘(今浙江杭州)人,祖籍浙江慈溪。清朝乾嘉時(shí)期代表詩人、散文家、文學(xué)評(píng)論家和美食家。
乾隆四年(1739年)進(jìn)士,授翰林院庶吉士。乾隆七年(1742)外調(diào)江蘇,先后于,歷任溧水、江寧、江浦、沭陽任縣令七年,為官政治勤政頗有名聲,奈仕途不順,無意吏祿;乾隆十四年(1749)辭官隱居于南京小倉山隨園,吟詠其中,廣收詩弟子,女弟子尤眾。嘉慶二年(1797),袁枚去世,享年82歲,去世后葬在南京百步坡,世稱“隨園先生”。
袁枚倡導(dǎo)“性靈說”,與趙翼、蔣士銓合稱為“乾嘉三大家”(或江右三大家),又與趙翼、張問陶并稱“性靈派三大家”,為“清代駢文八大家”之一。文筆與大學(xué)士直隸紀(jì)昀齊名,時(shí)稱“南袁北紀(jì)”。主要傳世的著作有《小倉山房文集》、《隨園詩話》及《補(bǔ)遺》,《隨園食單》、《子不語》、《續(xù)子不語》等。散文代表作《祭妹文》,哀婉真摯,流傳久遠(yuǎn),古文論者將其與唐代韓愈的《祭十二郎文》并提。
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